伯牙鼓琴
秦
·
吕不韦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
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注释
伯牙鼓琴：一说“伯牙绝弦”。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山：心中想到高山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。
巍巍：高大的样子。
乎：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
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序
《吕氏春秋·本味》节选。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
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赏析
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
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（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
伯牙：春秋时精于琴艺的人。
鼓琴：弹琴。
锺子期：春秋时与伯牙互为知音的人。
志：心意、志向。
太山：即泰山。
巍巍：高大的样子。
少选：一会儿，不久。
汤汤（shāng shāng）：水流大而急的样子。
翻译
伯牙弹琴，钟子期听他弹。伯牙刚刚弹琴时心里想着泰山，钟子期说：“弹得真好啊，像泰山一样高峻。”过了一会儿心里又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，像流水一样浩浩荡荡。”钟子期死后，伯牙摔坏了琴扯断了弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
赏析
这则简短的故事生动地描绘了伯牙与钟子期之间深刻的知音情谊。伯牙是著名的琴师，他的琴艺高超，却只有钟子期能真正理解他通过琴音所表达的志向与情感。当伯牙“志在太山”“志在流水”时，钟子期都能精准地感悟并表达出来，足见两人在音乐上的心灵相通。而后来钟子期的离世，让伯牙感到举世再无知音，于是“破琴绝弦”，这种对知音的执着与珍视令人动容。它展现了古代人对真挚友谊和心灵契合的追求，具有深厚的情感内涵和艺术魅力。
吕不韦
中国战国时代卫国濮阳（今河南濮阳南）著名商人，战国后期著名政治家，后位及秦相，在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨，合名法」为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政下令将其流放至蜀地（今四川），不韦忧惧交加，于是在三川郡（今河南洛阳）自鸩而亡。
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